2010年6月13日星期日

時輪金剛( Kalachakra )

時輪金剛

時輪金剛十字咒輪

嗡　哈　札瑪拉　瓦拉雅　梭哈

十相自在，即壽命自在、心自在、願自在、資具自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。

虹光大成就
時輪金剛專輯

時間之輪

時輪金剛壇城

談「時輪金剛」或「時間之輪」(以下資料來自第十四世達賴喇嘛網頁之"時輪金剛簡介")

時輪金剛此一主題的完整意義包含在三個時輪金剛（或稱時間之輪）之中：「外時間之輪」、「內時間之輪」、「別時間之輪」。「外時間之輪」即環境的外部世界，它也可稱之為「外部日月時程」；「內時間之輪」是人的身體，也就是內閻浮提（Jambudvipa）或世界的表面。同樣地，內部的途徑、元素及風的運動也都可稱之為「內時間之輪」。「別時間之輪」是時輪金剛的灌頂、教示及成果，它處於先前的兩種時間之輪之外。上師透過灌頂，使弟子的身心識趨向成熟，而弟子則觀修，包含了生起次第和圓滿次第的教法。瑜伽士（yogi）透過這樣的方法，達到化現為佛身( buddha body），即空性的神聖形象，這就是「別時間之輪」。

佛陀的時輪金剛教授，記載於《時輪金剛本續》（Paramadibuddha）之中：

「佛陀於靈鷲山依照大乘圓滿的智慧法門傳法，另外也在達尼雅卡達卡城（Shri Dhanyakataka）教授密法。那麼他到底在何時、何地，教授了什麼法？正確的地點為何？聽法者有誰？此舉的目的又為何？

佛陀為靈鷲山的菩薩眾開示了無上的大乘法門，圓滿的智慧系統。是時如來（Tathagata，佛陀別稱）亦連同菩薩和其他信眾居於大佛塔，一個位於法界中的壇城（mandala）。他同時也住於宇宙金剛的房子裡，無法區分的非物質和無盡光明的虛空之中。他在美麗的法界之中教授佛法，是為了眾生的福德與智慧。」

《時輪續》中也提到：「金剛手菩薩（Vajrapani）化身的著名的北香巴拉（Shambhala）國王月賢王（King Suchandra）進入此不可思議的光輝燦爛法界，他首先繞行至佛陀身旁，然後在飾以花朵珍寶的佛足前頂禮；月賢王合掌向佛求法，並在之後，記錄了佛陀這次的說法且持續教習之。

時輪金剛教法來自，我們的導師釋迦牟尼佛，他於公元前533年四月或五月的清晨時分，在印度菩提迦耶（Bodh Gaya）的菩提樹下，證得無上菩提的果位。在其後的一年間，佛陀開始傳授大乘教法，在靈鷲山轉法輪時，就特別講授了大乘中，顯乘（波羅蜜多，Paramita）系統中主要根本的智慧圓滿法門。

之後約在三四月間的滿月之時，也就是距佛陀悟道約12個月後，佛陀在靈鷲山講授大乘法門；他也同時出現在南印度的達尼雅卡達卡城（Shri Dhanyakataka）的大佛塔中宣說密法。

大佛塔約有18英里高，佛陀在其間放光，照現出兩個壇城，較低的法界（DharmadhatuVagishvara）壇城，及其上的明亮星群大壇城。佛陀位在法界壇城（此即極樂的居所）中央的金剛獅子座墊上，他安住於時輪金剛的三摩地（禪定）中，並以壇城之尊的姿態站立。

壇城中優秀的聽法者，包括了眾多的佛、菩薩、天女、勇父、空行、龍族護法；壇城之外的求法者，則是金剛手菩薩的化身月賢王。他以不可思議的緣由，自香巴拉來到了達尼雅卡達卡，並為一切跟隨者和大眾，請求佛陀教授時輪金剛的法門：與會者包括了96位香巴拉，各地的將領官員及無量無邊的菩薩眾及神鬼眾等等。

佛陀在會場中傳講了無上的佛法，包括了：世俗和勝義的灌頂，並預言在場聽法的大眾，都將成就佛果，然後他開始教授Paramadibuddha：包含了1萬2千首歌謠的《時輪金剛本續》，月賢王將此法記錄下來，再度以不可思議的方式，返回香巴拉王國。

月賢王在香巴拉編成了6000行的《時輪續》，並以無數珍寶建立了時輪金剛的壇城。月賢王在過世前，將王位傳給了他的兒子蘇芮須巴拉(Sureshvara)，並命其為經續的教師。香巴拉王國出現過許多偉大的國王，例如Kalki Yashas 和Kalki Pundarika等等。他們的護持，使得時輪金剛的甚深教法，像日月一般閃耀。

時輪金剛的教法，在香巴拉諸多卡爾基(Kalki, 亦即頭目）的手上持續流傳，逐漸再介紹到印度。

(資料轉貼自:http://chinese.dalailama.com/page.12.htm)

時輪金剛本尊介紹