觀音心咒
六字真言法要
班禅大师讲 戴季陶记
資料來源自:六字真言法要 班禅大师讲 戴季陶记
昔觀世音菩薩為阿彌陀佛之高弟，具足諸行、等解萬法、 等慈眾生，發大誓願曰：“盡我形壽，遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺。若我於眾生未盡度之時，自棄此宏誓者，則我之腦裂為 千片。”發此誓已，專心極意，悲智雙運，現諸神變，應境行化，度脫眾生。如是經無量劫，其所度脫之眾生，盡恒河沙所不能計。
而環顧世間眾生，生者無量，而愚癡墮落，受諸痛苦；造 諸惡業者，亦復無量；輪迴不已，則眾生之苦終不能絕。於是菩薩生大憂惱，謂：“眾生之苦，乃與眾生之生以俱 來；世間既存，苦何能已？苦若不已，度豈能盡？昔年之誓，是徒自苦，而於眾生亦無有益；無益之行，何必堅持？”此退轉心甫 生，而應誓之相已現，菩薩之腦，忽然自裂千片，猶如千葉蓮花；
而大慈大悲救苦救難無始劫來度人無量之阿彌陀佛，則自 現身於菩薩之腦中，發慈悲音，而謂菩薩曰：“善哉觀世音！宏誓不可棄，棄誓為大惡；昔所造諸善，一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共 十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。”又說真言曰：
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觀世音菩薩聞此真言已，得大智慧，生大覺悟，願順尊 旨，勤加努力，堅持舊誓，永不退轉；至於今日，仍在行法度世，而為世人所尊仰。其大慈大悲救苦救難廣大靈感之偉力，蓋成就於是時。故阿彌陀佛與觀世音菩薩實為唯一，無有二致。觀世音菩薩之心，即阿彌陀佛之心；觀世音菩薩之力，即 阿彌陀佛之力。念此六字真言者，即是念觀世音菩薩，即是念阿彌陀佛， 亦即是念十方三世一切諸佛。
然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法門，此法門 不入，則念之千萬，終無有益。法門者何?
“瑜伽”是也。蓋人之於法，必有三體，以此三體而造三業，然後諸法得 以成就。三體云者，“身、口、意” 是也。一切諸法賴身而行，一切諸法賴口而傳，一切諸法賴意而 生，亦賴意而住。隨順世間因緣貪嗔癡愛諸善不善業，執持不離，是曰“不 淨業”。捨離諸妄，住心於無所住，行諸善法，而於善終無所得， 具大智慧，生大善巧，行大方便，而復一無所執，光明寂靜，慈悲平等，度脫眾生，超生死流，至涅槃岸；如是行，如是言，如是念 者，是曰“淨業”。如是念，即是如是言行；如是言，則必如是念，如是行； 一剎那間，三業等俱不可分離，不可差別者，是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者，是曰“瑜伽三昧”，諸佛功德皆由 此生。非如是者，必是妄計妄執，諸善功德皆不成就。是以念六字真言者，須知如何是觀世音菩薩之“身”？如何是菩薩之“口”？如何是菩薩之“意”？菩薩之所行所言所憶念者，皆能如實知、如實觀、如實照。而自己之所行、所言、所憶念者，必須與菩薩等無有二， 然後乃可謂為“一心直指、即身成佛”。如是念者，乃為淨業相應成就；非如此者，不得為六字真 言行者也。
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